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  恭读玛窦加福音2:1-12 当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「才诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在那里。他们对他说：「在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：『你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。』」于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：「你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。」他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了 。 ——基督的福音 东方教会有一首在「主显节」咏唱的诗歌，这首诗歌被使用在罗马礼仪当中，歌词是：「三件奥迹显圣日，在今日，星光照引贤士寻圣婴，在今日，水成酒，庆加纳婚宴，在今日，基督受洗，为给我们带来救恩。」 藉由这首赞美诗我们可以知道，在这个庆祝天主将自己显示给人的节日上，事实上是包括了救恩史的3个事件。以时间的先后顺序来说：第1个事件就是藉1颗异星引导东方的几位贤士找到了婴孩耶稣；第2个事件是耶稣在约旦河接受若翰的洗礼；第3个事件是耶稣在加纳婚宴，将水变为酒的事迹。所以，东方教会在「主显节」同时庆祝这3件奥迹，而我们西方教会则是分别庆祝。透过这3件奥迹，耶稣一步步地向人啟示祂自己就是默西亚、天主子以及世界的救主。 「主显节」的庆祝表示救恩的喜讯已对天下万民开放，天主的爱、怜悯和恩宠不只是为犹太人，而也是为所有的民族，所有的国家，所有的家庭以及所有的人。不管是男人或女人，也不管是自由的或受奴役的，以读经二《厄弗所书》圣保禄宗徒的话来说就是：「藉着福音，外邦人在耶稣基督内同为继承人，同为一体，同为恩许的分享人。」所以，这个节日正是原属于外邦人的我们的节日，因为我们都蒙召去分享天主赐给以色列选民的特恩，受召去认识耶稣基督，并因著耶稣基督而进入了天主的完美生命当中。而那几位贤士们则是先我们前来朝拜天主圣子的外邦人，他们的行动为我们外邦人敲开了救恩的大门，而令那要在耶稣死而復活后才实现的天主救恩计画计划，提前实现了。 《玛窦福音》就是在向我们叙述那显示耶稣光荣的第1个事迹，即藉由1颗异星的引导，使得东方的贤士找到了婴孩耶稣。然而面对这奥迹我们可能会想，这几位东方的贤士凭什么能认出诞生在马棚，躺在一对贫贱夫妻怀裡的婴孩就是救世主呢？事实上，他们所依所凭的就是「信德的光照」或是「信德的眼光」。在我们的生活中有3种光照。第1种是物理性的光照，透过光线我们的眼睛便可以看到我们周遭的人或物，例如可以看到前面的桌子，或是身旁的收音机或电脑，我们也可以看到他人。第2种光照是心灵的光照，这光照藉着爱与怜悯，我们的心灵便能看到别人的喜乐、痛苦或需要。第3种光照就是信德的光照，这光照乃是来自天主自己；这光照透过《旧约》的先知及圣子耶稣基督，天主向我们启示祂自己，因此信德的光照就是透过天主的自我启示，而让我们找到祂，这种光照也就是《依撒意亚先知书》中所说的光照，这光照将吸引万民归向天主：「耶路撒冷啊！起来发放光明吧！因为你的光明业已来到，上主的荣耀已经照射在你身上。看哪！黑暗笼罩大地，阴云遮蔽万民；但是上主要照亮你，祂的荣耀要彰显在你身上。万民将趋赴你的光芒，众王要奔向你升起的光辉……。成群结队的骆驼，米德扬和厄法的独峰驼，齐集在你的境内，他们从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。」 依撒意亚先知对这光照的宣报，在耶稣身上实现了；而几位贤士们从东方动身去寻找犹太人的王，也应验了先知对那有关众王将从舍巴满载黄金和乳香，奔向那升起的光辉的预言。这几位贤士们在信德的光照下，开始了寻找救世主的旅程，同时也开启了万国万民趋赴上主光芒的旅程，当然，这一趟旅程也是我们每一位渴望寻找耶稣基督的人的旅程。在这趟旅程中有黑落德，也有许多旅途中的困难和障碍在阻止贤士们，也阻止我们去找到耶稣基督。的确，处在今日世界的我们，我们的信仰旅途正面临著许许多多世俗的挑战。这个世界里总是有太多的事物分散我们对耶稣基督的注意力，这些世物如金钱、权力、婚姻以外的性关系等；这个世界也有太多似乎更紧急的事情，吸引了我们的目光，例如，我们急着追求世俗的功成名就，因此我们成天匆匆忙忙地，只顾着赶办这事，处理那事，因而让我们的心远离了耶稣；这个世界也常常在反对我们的信仰，而这反对也常让我们在信仰旅途中裹足不前。 【这里只提供部分文稿内容，全部内容请观看视频】